За душата на растенијата

Ја воведов оваа тема во машините за пребарување и какви мислења, понекогаш директно спротивни, контрадикторни, какви чуда не сум ги нашол таму, и каква чудост во изјавите! Еве неколку од нив, повеќето неутрални: "Душата е во сите материјални тела кои имаат знаци на живот. Lifeивотот сведочи за присуството на душата. Сè додека растението живее, расте, цвета, има душа. Штом душата ќе го напушти растението, веднаш умира". . Или уште една работа: „Секако, има душа во растенијата. Јас дури поставив експерименти. Засадував садници на 2 различни ленти. Постојано разговарав со некои зеле, се фалев, ме замоли да расте добро. И јас, далеку од тоа да бидам суеверен човек, рационалист, видов дека садници со кои комуницирав беа посилни и растеа побрзо од садници со кои не комуницирав. Оттогаш разговарав со сите растенија во градината или дома, ги мачкам со рацете и им се извинував за трансплантација или градинарски работи. многу години “.

Некои fansубители на цвеќето ги наведуваат лирските линии на познати поети како доказ за присуството на цвеќиња на души, на пример, како

Мислите ли, човек?
Но, дали е една мисла чудна за вас?
Таа се крие во сè ...
Цветовите имаат душа подготвена да се отвори.

Други го цитираат искуството на нивните баби и дедовци:

• "Растенијата доживуваат болка, радост, страв. Баба секогаш велеше дека кога грабувате растение, замолете му од прошка. Ние одамна забележавме како растенијата реагираат на музиката, ја перцепираат омразата и loveубовта. За тоа зборувале и античките народи. Парацелзус во неговиот" Окултен ботаниј "тврдеше дека растенијата имаат душа. Ја напуштам градината збогум на моите" зеленикави ". Доаѓам - поздрав. Ги пеглам стеблата, разговарам. Мислам дека сите разбираат."
• Мислам дека има. Имаше таков случај во мојот живот. Се грижев за еден стар дедо, а тој порасна украсно дрво на балкон. Разговараше со него кога се напои или само седна до него. И сега, кога почина, еден месец подоцна дрвото целосно се исуши, иако се напои и се грижеше за ништо полошо од неговиот дедо. Така се случува: се чинеше дека дрвото, а немаше дедо и дрво “.

Постои таква верзија (има неколку, различни) за откритието на форензичкиот научник на американските разузнавачки служби, Клив Бакстер, кој ја направи постојната интеракција помеѓу луѓето и растенијата во 1966 година. Бакстер еднаш спроведе експеримент со змејно дрво во својата канцеларија. Беше лесно да се прикачат електроди на големите лисја на ова растение за да се измерат промените во отпорот на слабата електрична струја. Специјалистот за полиграф Бакстер сакаше да знае колку време ќе потрае водата да се издигне од корените на едно дрво по должината на своето стебло до самиот крај на листовите. Тој ги однесе натпреварите за да го исуши листот, додека во исто време полиграфот одеднаш покажа силна реакција. Но, тој сè уште не успеал да го запали растението, само размислувал за тоа! Се верува дека ова неверојатно откритие го означи почетокот на новата кариера за Бакстер, бидејќи тој продолжи да спроведува експерименти со растенија. Делото на Бакстер е опишано во книгата на Питер Томпкинс и Кристофер Бирд „Тајниот живот на растенијата“.

За авторот да изрази свое мислење за прашањето за душата на растенијата, тој, природно, треба да започне со дефинирање на самиот концепт на „душата“. Постојат многу такви дефиниции. Willе се обидеме да формулираме само две. Првиот од нив е ликот на душата (човечки, се разбира) според Платон (427 - 347 години п.н.е.). Во своите дела, Платон ја споредува душата со крилечката кочија. Ако во кочијата на боговите има коњи и кочија за благородно раѓање, тогаш еден од коњите е убав за смртници, тој е бел, kindубезен и послушен, подготвен да го подигне кочијата на небото, а другиот е обдарен со спротивни квалитети: тој е црн, тежок, настрана, непослушен и повлекува кочија до земја. Додека патуваат низ сводот на небото, душите на боговите и душите на луѓето размислуваат за светот на идеите и вистината, а тоа е амброзија, егзистенција на душата. Но, првично сè што е во светот на идеите е својствено на душата, иако во неинфективна форма - исто како и во семето е знаење за тоа што може и треба да стане. Способностите што веќе ги поседуваме се знаењето што го стекнавме порано од нашите предци. Се чини дека ова не е само за можноста да се направи добро, туку и да се прават злобни дела вградени кај луѓе на генетско ниво.

Втората дефиниција на душата е помодерна: тоа е како да се споредува со компјутерска програма вградена во личност (животно, растение). Постои генетска програма и сето искуство, знаење и преференци на минатите генерации. Како да не се потсетиме на славниот израз: „Ниту една воздишка, ниту една насмевка не поминува без трага во светот“. Програмата, вградена во душата на една личност од раѓање, постојано се ажурира во процесот на неговиот живот, во согласност со барањата на општеството, нејзината колективна култура, развојот на разни учења и лажни учења.

Тие велат дека желбата за убов и добро е вродена во душата на секој човек, што е прогласено и во моралните заповеди на разни религии. Идеален би бил случајот кога душата на секоја личност беше програмирана во согласност со заповедите за добро и loveубов на секоја од постојните религии, главната од која е „Не прави на другиот што не би сакал да ти го сториш“, иако има многу други заповеди многу фер, хуман и убав.

Мудри луѓе тврдат дека нивните животи треба да се градат само во согласност со моралните божествени заповеди, без оглед на која религија. Значи, Лео Толстој ги потврдува овие размислувања: „Еден, само еден, имаме непогрешлив водач, светски дух, продира во сите нас заедно и секој, како единица, притаен сите во стремеж кон она што треба да биде; истиот дух што заповеда во дрвото тој расте на сонце, во еден цвет му вели да испушти семе до есен и ни кажува да се стремиме кон Бога (јасно е дека зборуваме за морални божествени заповеди, според кои луѓето треба само да го градат својот живот - приближно автор) и во ова желбата повеќе да се поврзуваат едни со други “. Но, не, емоционалната програма не се формира така. Очигледно, вината за незаситените телесни желби на човекот, Без детално да се задржиме на нив, забележуваме дека тие, всушност, се спротивно на моралните заповеди на која било од постојните религии. И бидејќи зборуваме за аналогија на човечки души со компјутерски програми, вреди да се спомене за хакери кои попуштаат на овие програми (души), како и за сите видови вируси што ги инфицираат. За да не биде потребно непотребно да му се досадува на читателот, ќе му дадеме можност во неговиот одмор да размисли за опасностите од човечката душа во овој поглед.

Но, што е со душите на растенијата? Јасно е дека бидејќи секое ситно семе има програма за тоа како да биде растение, ова веќе укажува на тоа дека има барем честички на душата. И морам да кажам дека растенијата, за разлика од човечките, имаат одлични програми. Како да се создадени целосно од морални божествени заповеди, растенијата се многу трпеливи. Тие не се жалат кога луѓето лошо се грижат за нив, можат да издржат некои климатски непријатности. И што е најважно, грижата за продолжување на еден вид, тие носат радост и корист на другите живи суштества. Всушност, каква убава душа мора да има растението за да ги распушти своите прекрасни цвеќиња во пролетта (тука, велат тие, се восхитуваат!). И не само заради убавината, туку и за доброто: напролет, пчелите ќе имаат време да соберат мед од цвеќињата, во исто време да ги опрашуваат растенијата, а на есен многу од нив ќе им дадат на животните и на луѓето многу бобинки, зеленчук и овошје.

Ваквата програма не би повредила да ја имаат во нивните души и луѓе. Но, луѓето, веднаш штом станува збор за душата на растенијата, веднаш се вознемирени: дали е можно да се користи оваа душа за (наводно) доброто на луѓето? - Можете да видите такви прашања на Интернет. Фалете им на боговите дека сè уште нема раширено мешање во "духовното" програмирање на растенијата (мислиме на технологии за промена на генетскиот код на растенијата).

Погледнете го видеото: Управлявай душата си (Мај 2024).