Тука го покануваме драгиот читател да се сети со нас две епизоди од приказната за Лео Толстој „Хаџи Мурат“.
Хаџи Мурад Хаџи Мурад Гравирање од литографија од 1851 година.Еве како започнува оваа приказна:
„Се враќав дома на нивите. Беше средината на летото. Ливадите беа исчистени и требаше да косење 'рж.
Оваа сезона има шармантен избор на цвеќиња: црвена, бела, розова, миризлива, меки житни култури; арогантни маргаритки; млечно бело со светло жолто средна „loveубов-не-loveубов“ со прилично зачинета смрдеа; жолта колиза со миризлив мирис; високи јоргани и бели tвоначиња во форма на лале; притаен грашок; жолта, црвена, розова, виолетова, уредни скабиози; со малку розова пената и малку звучен пријатен мирис на хлебните; пченкасти цвеќиња, светло сина на сонце и во младост и сина и црвена боја навечер и под старост; и нежен, со мирис на бадем, веднаш згаснува, погрдни цвеќиња.
Собрав голем букет со различни цвеќиња и отидов дома кога забележав во ров прекрасна малина, во целосен цут, вреќа од вид што ја нарековме „Татар“ и која е внимателно косена, и кога случајно се коси, косилки се исфрлаат за да не прободе со рацете на него. Решив да го закопам овој товар и да го ставам на средина од букетот. Се искачив во ров и, откако возев цвет што се затрупа во средина и слатко и лангиозно заспа таму, кора, почна да го губи цветот. Но, тоа беше многу тешко: не само што стеблото се прободуваше од сите страни, дури и преку марамата со која ја завиткав раката, беше толку ужасно силно што се борев со него околу пет минути, кршејќи влакна едно по едно. Кога конечно го откинав цветот, дршката веќе беше покриена со партали, а цветот повеќе не изгледаше толку свеж и убав. Покрај тоа, во неговата суровост и невешт, тој не одговараше на нежните цвеќиња на букетот. Regretалам што залудно уништив цвет кој беше добар на своето место и го фрлив: „Што, сепак, е енергијата и силата на животот“, си помислив, потсетувајќи се на напорите со кои го раскинав цветот. „Колку интензивно се бранеше и скапо го продаде својот живот “.
Илустрации на Е.Е. Лансере на расказот „Хаџи Мурад“. „Хаџи Мурад со момили се симнува од планините“Патот до куќата беше со пареа, само орав поле Чернозем. Одев по случаен избор по правливиот пат Чернозем. Оралното поле беше земјопоседник, многу големо, така што од двете страни на патот и по угорницата, ништо не беше видливо, освен црната, рамномерно изгорена, сè уште неподнослива пареа. Орање беше добро, и никаде на терен немаше ниту едно растение, ниту ниту една трева - сè беше црно. „Какво деструктивно, сурово суштество човекот уништи толку многу различни живи суштества, растенија за да го издржи неговиот живот“, си помислив, неволно, барајќи нешто живо меѓу ова мртво црно поле. Пред мене, десно од патот, можев да видам некој вид грмушка. Кога се приближив, во грмушката го препознав истиот „Татар“ кого го избрав залудно и го фрлив цветот.
„Татарската“ грмушка се состоеше од три процеси. Едната беше откината и, како отсечена рака, остатокот од гранката се залепи. Другите двајца имаа еден цвет на секоја од нив. Овие цвеќиња некогаш беа црвени, но сега беа црни. Една стебла беше скршена, а половина од неа, со валкан цвет на крајот, обесена надолу; друг, иако намачкан со црна почва, сè уште лепеше. Очигледно беше дека целата грмушка е преместена со тркало и после тоа се крена и затоа застана настрана, но сепак стоеше. Се чинеше како да извадиле парче од неговото тело, да ги свртат инсектите, да ја разделат раката, да му го извадат окото. Но, тој сè уште стои и не му се предава на човекот кој ги уништи сите свои браќа околу себе.„Каква енергија!“, Си помислив. „Човек победи сè, уништи милиони билки, но ова не се откажува“.
И се сетив на една долготрајна кавкаска приказна, од кои некои ги видов, некои слушнав од очевидци, а некои замислував. Оваа приказна, начинот на кој се обликуваше во мојата меморија и имагинација, ова е она што “...
(Забележете дека едно од имињата во романот на Толстој „Khoji Murat“ беше „Трн“).
Плугмен. Лав Толстој на обработливо земјиште.Но, како завршува приказната „Хаџи Мурат“:
"Непријателите, трчајќи од грмушка до грмушка со бука и вреска, се приближија и поблиску. Друг куршум го удри Хаџи Мурад во левата страна. Тој лежеше во ров и повторно, кинејќи парче памучна волна од кашлица, ја приклучи раната. Раната на страната беше фатална , и тој почувствува дека умира. Спомени и слики со извонредна брзина беа заменети едни со други во неговата фантазија.Тогаш го видел силниот човек Абуннталсан Кан пред него, бидејќи тој, држејќи го засечениот, виси образ со раката, се упатил кон непријателот со дама во раката; го виде слабиот, бездушен старец Воронцов со своите лукави бели лица ом и го слушна неговиот мек глас; тогаш го виде синот на Јусуф, потоа сопругата на Софија, потоа бледа, со црвена брада и стеснети очи, лицето на неговиот непријател Шамил.
И сите овие спомени течеа низ неговата фантазија, без да се евоцираат во него какво било чувство: ниту штета, ниту лутина, ниту желба. Сето ова се чинеше толку незначително во споредба со она што започна и веќе започна за него. Во меѓувреме, неговото силно тело продолжи да го прави она што го започна. Тој ја собрал својата последна сила, се крена од зад блокадата и испукал пиштол кон еден човек што трчал и го удрил. Мажот падна. Тогаш тој целосно излегол од јамата и со копач се упатил, силно зачудувајќи, кон непријателите. За rвони неколку удари, тој влечкаше и падна. Неколку полицајци се упатиле кон паднатото тело со триумфален крик. Но, она што им се чинеше дека е мртво тело одеднаш се возбуди. Прво, се крена крвав, без капа, избричена глава, а потоа се крена тело и, зафаќајќи дрво, се крена нагоре. Тој се чинеше толку исплашен што тркачите застанаа. Но, одеднаш тој заблеска, влечка далеку од дрвото, и од целата негова висина, како косено оптоварување, падна на лицето и веќе не се движеше.
Тој не се пресели, но сепак се чувствува. Кога првиот Хаџи-Ага кој се стрча кон него го удри по глава со голема копачка, му се чинеше дека е удрен во главата со чекан и не можел да разбере кој го прави ова и зошто. Тоа беше неговата последна свест за комуникација со своето тело. Тој веќе не чувствуваше ништо, а непријателите газеа и заклаа нешто што немаше ништо заедничко со него. Хаџи-Ага, стапувајќи ја ногата на задниот дел од телото, со два удари, му ја отсекол главата и внимателно, за да не ги обои пичките во крвта, го тркалаше со ногата. Скарлетна крв исцрпена од артериите на вратот и црната од главата и ја поплави тревата.
И Карганов, и Хаџи-Ага, и Ахмет-Кан и целата полиција, како ловец над мртвиот beвер, се собра над телата на Хаџи Мурад и неговиот народ (Ханефи, Курбан и Гамзал беа врзани) и, стоејќи во прав во грмушки, се забавуваа зборувајќи, тие триумфираа во својата победа.
Славејот, кој за време на пукањето молчеше, повторно кисна, прво еден близу, а потоа другите на далечниот крај.
Токму оваа смрт ме потсети мелениот тежок мегдан меѓу оралното поле “.
Веруваме дека самите читатели ќе заклучат колку достојно место го заземаат луѓето во заедницата на сите живи суштества и растенија на планетата Земја. Во меѓувреме, ако луѓето беа помалку предаторски и самопослужени, повеќе праведни и внимателни кон својот вид (не зборуваме за братска loveубов едни кон други) - колку човечки трагедии на Земјата можеа да се избегнат. Колку поплодна би била употребата на човечки потенцијал ако не би биле толку многу бесмислени човечки жртви во светот, бидејќи многу достојни луѓе умираат. И не е нивна вина што тие се вовлечени во бесмислени соочувања. Ситуацијата со трн е исто така: не треба да се справувате со тоа како штетна плевел, туку негувајте и растат на секој начин, со оглед на неговите чудесни лековити својства. Но, повеќе за тоа во следната статија.
Спален трн (кардус акантоиди)Можеме да додадеме само идеја дека, како што покажува историјата, научните откритија, најважните вистини, симболични слики - не доаѓаат на ум на една личност. Значи, во нашиот случај: не само што Толстој го виде симболот во трн. Дури и во античко време, луѓето ја виделе во оваа незгодна убавина со скромна јоргована размахване таков борбен дух од кој се плашеле дури и ѓаволите, бидејќи фабриката ја задржала својата форма и борбена ефикасност по безмилосно градинарење. Затоа славата на највоениот цвет беше вметната насекаде. Меѓу Шкотите, тоа претставува предизвик и одмазда, на континентот служи како амблем на храброст и заштита, а во Кина ја симболизира издржливоста и долговечноста.
Сепак, неверојатно чудо е Природата: создава такви живописни и растителни примероци со кои понекогаш е тешко за човекот да ги разбере. На пример, во христијанската религија не можеле да најдат „трн“ на достојно место. Кипал предизвика непријателство кај црковните, затоа што ова растение не сакаше да покаже смирение - главниот услов на која било религија. Така, во христијанството тие му дадоа цврст цвет на анатемата, па дури и го означуваа како симбол на злото и гревот, обвинет за жесток гнев заради доблеста. Во библиската митологија, трн се појавува како симбол на Божјата казна за гревовите на Адам: ... "Проклета е земјата за вас, ќе јадете од неа со тага во сите денови од вашиот живот. Willе растат трње и трње за вас; и ќе јадете трева од полето". Во христијанската иконографија, трнливиот трн се претвори во амблем на храброст: слики од многу свети големи маченици врамени гранки на трн. Како и да е, славниот примерок од кралството Флора продолжи да ја задржува својата популарност, затоа што имаше премногу заслуги (белешка, и оригинален и имагинарен). Значи, во народната магија уште од памтивек, овој борбен трн, способен да предизвика мешаница кај слугите на сатаната, бил признат како многу моќен амајлија. Се веруваше дека трн сигурно се штити од оштетување и злобно око, магични магии и темни магии. И гранчето обесено над вратите на куќата им гарантира на своите жители целосен имунитет од зли духови.
Трката е нездрава. Илустрација од „Флора на Германија на слики“ (Carduus acanthoides. Илустрација на „Флора на Германија на слики“)Постојат многу легенди, историски факти за основаноста на трнот во воените работи. Ние нема да се задржиме на нив; тие се лесно достапни на Интернет. Ние само ќе кажеме дека ова растение станало идол на Шкотите уште од далечни времиња. Дури и беше основан Редот на трн (IX век), кој беше обновен веќе во 17 век.
Амблемот на Редот беше четири-зрачна starвезда со лик на трн во центарот и со гордо мотото околу амблемот: „Никој нема да ме навреди со неказнивост“. Таму беше и втората регалија на Редот, тоа беше ланец поставен на вратот со златни трска цвеќиња што наизменично по горните и долните рабови.
Во хералдиката, националниот амблем на храброст и издржливост во форма на дршка со црвена корола на цвет и две зелени брановидни трскави лисја украси некои (како што знаете, неколку од нив) амблеми на Шкотска, Велика Британија, како и Нова Шкотска (провинција Канада).
